十都鎮(zhèn)是炎陵縣客家文化和移民性的農(nóng)耕文化策源地，在中華民族幾千年的歷史長河中，十都可追溯到前五百年的歷史，最早移民到十都的姓民，老人口述“先有曹盤佐，后有楊萬肖”之說。前三姓民在十都唯獨存在的只有十都的曉東村曹家組，可見當(dāng)年仍有姓“曹”的存在。其他兩姓幾乎無可考證。后三姓楊萬肖的后裔都分散在全鎮(zhèn)和十都附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由此可見，十都確實是農(nóng)耕文化的策源地。
十都地處湖南東南邊陲重鎮(zhèn)，又是通往廣東、福建的咽喉要塞之地。自古以來，炎陵縣所吃用的食鹽都靠從十都至大院，再往江西“七姐嶺”，南下廣東、福建用肩挑運來，隨著這條茶馬古道，來到這個豐水寶地傳宗接代，繁衍生存。客家文化與炎帝農(nóng)耕文化融合一起形成具有獨具特色天人合一的文化。在文化科學(xué)不發(fā)達(dá)的古遠(yuǎn)時代，人們把一切希望和夢想都寄托在“天神”，希望能得到護(hù)佑，十都元宵燈會就是其中一種民間祭禮活動與文化藝術(shù)相結(jié)合，天人合一的頗具迷信色彩的群眾性祭祀活動，正因為群眾參與，所以其生命力極強(qiáng)，代代相傳延續(xù)至今。
十都元宵燈會與炎帝文化、龍文化、古化文化息息相關(guān)，一個大型的元宵燈會，內(nèi)容豐富多彩，首先在新年伊始，人們渴望末年有好的命運，好的開頭，好的環(huán)境，好的生活……，其主要前提就是“天下太平”，因此“天下太平”四個字燈逢會必有；“五谷豐燈”和“繁花似錦”的排燈象征人們對上蒼祈福；“十二生肖燈”代表該年分標(biāo)志；“彩連船”、“蚌殼精和漁夫”、“老背少”、“玉兔望月”等典故，代表人們沉浸在歡樂和幸福的遐想之中以及美好的人與動物的姻緣；“仙人推磨”、“猴子上樹”、“猴番杠”燈其工藝與技巧溶為一體，體現(xiàn)人與自然的和諧�！褒垺蔽幕谑荚鼰魰彩遣豢扇鄙俚脑兀纭叭�(jié)龍”“多節(jié)龍”“火星龍”象征著上天主宰人的神明，祈求上蒼保佑人們平安身心健康，驅(qū)邪消災(zāi)，舞龍人每到一處都會逐戶進(jìn)屋舞動龍身，主家都以喜炮相迎，為表謝意主家還會以幾十元或數(shù)百元的紅包相送。
十都元宵燈會是全民參與活動和喜慶的日子，持燈人有老有少，其游園隊伍壯觀，可以用勝況空前，萬人空巷來比喻，游園隊伍每到一處，迎接的煙花炮竹象似銀河落九天之氣派，十都的元宵之夜，傾刻成了歡樂的海洋，百花競放燈城，其壯哉、美哉！十都就象一顆璀燦的夜明珠，燈到、龍到、運到、財?shù)�、福到，處處財運亨通，人丁興旺，五谷豐燈，天下太平……。
十都元宵燈會代代相傳有數(shù)百年歷史，解放前的燈會由十都圩幾個大老板倡導(dǎo)資助和組織，其中有賣木材為主的“益茂隆”老板劉坤山，賣布匹為主的“恒昌隆”老板尹炳生，賣中藥的“景茂隆”老板呂文波。再加上三大特色品牌老板，水酒坊老板萬春回，熟煙行老板賴啟清，糕點行老板吳書光等商業(yè)頭目，一場聲勢浩大的元宵燈會拉開了序幕。文化大革命前后，十都元宵燈會被封殺了十幾年。十一屆三中全會后，曉東村為了挖掘民間文化藝術(shù)，弘揚(yáng)十都元宵燈會的古文化。先后由大隊管委會和村民委員會為元宵燈會的組織者和籌資人，多次組織到縣城公演，受到縣內(nèi)外觀眾的好評。已故大隊書記王金甫，現(xiàn)任書記賴政宇，鎮(zhèn)原文化站長羅躍紅是十都元宵燈會的主要設(shè)計和策劃者，參與元宵燈會的燈具制作人有蘭衛(wèi)國、萬咸寧、余甫懷、劉云芝、李福勝、李洪輝、何新生、嚴(yán)玉云、宋邦民、宋清、蘭玉新、曾國良，曉東村有20%的村民對制作燈具情有獨鐘，積極參與。
十都元宵燈會燈具制作初期主要以楠竹絲、牛皮紙和彩色紙，由民間藝術(shù)制作而成。民間藝人根據(jù)元宵籌備小組的要求將編織美好物燈、故事燈，每家每戶自制五顏六色各個特色的排燈，整個燈會籌備時間要十幾天時間，
十都元宵燈會作為炎帝農(nóng)耕文化的重要組成部分，以文化與藝術(shù)的完美結(jié)合，文化與人的互動，聲光電溶為一體的效果，顯現(xiàn)出大器、宏偉、壯觀的景象，它必將成為源遠(yuǎn)流長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。